Ma questo non basta a valergli il titolo di inventore di un nuovo modello di politica. Secondo Machiavelli la politica è il campo nel quale l'uomo può mostrare nel modo più evidente la propria capacità di iniziativa, il proprio ardimento, la capacità di costruire il proprio destino secondo il classico modello del faber fortunae suae. Le if (document.querySelector("link[rel='canonical']") !=null ) Su questi elementi di novità concordano in maniera davvero unanime tutti gli interpreti vecchi e recenti di Machiavelli, tanto che non c’è bisogno di soffermarsi su questo aspetto. È necessario pertanto aggiornare la visione della politica a questo punto di vista a meno di non voler fornire una perenne giustificazione ai governanti del loro presunto potere di fare tutto ciò che vogliono in virtù appunto del loro potere di governo. Valersi della fama di liberale ma essere, all’uopo, parsimonioso quanto basta? Con Machiavelli l'Italia ha conosciuto il più grande teorico della politica. Machiavelli riteneva che la politica italiana avesse fallito in quanto, da sempre, aveva cercato di mantenere l’indipendenza della penisola senza il supporto di un apparato militare adeguato. Lo scopo di Machiavelli, infatti, era quello di partire dalla cosiddetta verità effettuale, ovvero capire cosa si potesse fare realmente. Da questi insegnamenti Machiavelli perviene alla conclusione che la storia funziona in base a leggi interne proprie, intrinseche, immanenti, e se si vuole agire nella storia bisogna scoprire e seguire queste leggi. La difficoltà di definire con precisione... Da più di 15 anni selezioniamo e pubblichiamo Tesi di laurea per evidenziare il merito dei nostri Autori e dar loro visibilità. L'autonomia della politica Machiavelli può considerarsi umanista perché nel suo mondo intellettuale il protagonista è l'uomo con le sue passioni ed i suoi interessi ma il suo realismo, i criteri con i quali analizza i comportamenti individuali e collettivi e gli strumenti con i quali intende regolarli non sono quelli degli altri Umanisti. Vuol dire veramente che il Machiavelli crociano distrugga ogni concetto e pratica etiche dileguandole nella “Ragion di stato”? Andare ad abitare nei principati acquisiti prima che si creino focolai di dissenso? Che vuol dire che il Rinascimento rivoluzionario italiano apre il grande ciclo storico della pura humanitas? ... Machiavelli parla della politica come mero strumento di dominio, mentre Hobbes la considera come una mera grammatica dell'obbedienza. $("#fbLogin").attr("href", $("#fbLogin").attr("href") + "&state=" + encodeURIComponent(document.querySelector("link[rel='canonical']").href)); [email protected], Ci trovi su Skype (redazione_tesi) Dunque Vico. La sua virtù immortale è semmai quella di «parlare chiaro», cioè di evitare immagini virtuose non corrispondenti alla realtà o vagheggiamenti utopici del tutto improponibili per l’epoca sua, mostrando quindi i retroscena, anche quelli meno accettabili, del fare politica tipico dei governi oligarchici (quali erano, inevitabilmente, i governi sia dei principati sia delle repubbliche prima dell’avvento della partecipazione dei cittadini al voto con la rivoluzione francese).Machiavelli è uno scrittore realista, un «pittore della politica», come è stato detto, degno di lode immensa per questo; ma non è certo un filosofo né un teorico della politica, le cui idee possano davvero dirsi universali. Share you Knowledge! In questo, Machiavelli dimostra di essere un grande analista, forse il più grande analista del suo tempo, il cui oggetto di studio è ossessivamente la gestione della cosa pubblica da parte del potere. Saper esser «golpe e lione» a seconda dei casi? { La sua è la politica della manipolazione, un lavorio incessante improntato alla dea prudenza per impedire che le circostanze possano sopraffare il lavoro del politico-artista, che deve incasellare ogni elemento al punto giusto ed esercitare una continua sorveglianza per impedire che la costruzione vada a fondo. Il nucleo di teoria di cui parliamo è quello a cui accennava la nostra citazione, ossia che nell’opera del Machiavelli sia contenuta non solo una visione disincantata e spregiudicata della politica (questo siamo disposti ad accettarlo), ma una vera e propria teorizzazione della sua natura, secondo la quale la politica è una attività autonoma dello spirito umano, senza alcun legame con altre attività spirituali. Una distinzione che, se analizzata attentamente, non contiene alcuna autonomia rispetto a giudizi di etica, per esempio di tipo utilitaristico, che tranquillamente potrebbero giustificare la scelta di un’azione crudele se essa avesse un fine degno. L'autonomia della politica dalla religione Più che per gli indubbi pregi letterari, la figura di Machiavelli giganteggia nella storia del pensiero europeo come quella di uno dei più lucidi ispiratori della prima idea antimedievale dello stato moderno. $("#googleLogin").attr("href", $("#googleLogin").attr("href")+ "&state=" + encodeURIComponent(document.URL.toString())).removeAttr("id"); Cercare di essere temuto piuttosto che amato, non potendosi dare entrambe le cose contemporaneamente? Di questa visione il minimo che si può dire è che essa è parziale , unilaterale, non completa. o, Consultabile gratuitamente in formato PDF, IL PENSIERO POLITICO DALL'UMANESIMO ALL'ILLUMINISMO, [Visita la sua tesi: "Domitia Longina, imperatrice alla corte dei Flavi"], Sei lezioni sulla storia di Edward H. Carr, Propaganda: guerra, politica e pubblicità, Gli Exchange Traded Funds: Analisi di dati empirici e prospettive di crescita, Cittadinanza e l'educazione del cittadino, La democrazia e il coinvolgimento dei cittadini nelle decisioni di interesse pubblico, John Stuart Mill lettore di François Guizot, Governo dell'epidemia e linea della razza. Questa dissertazione è focalizzata sul tema della cittadinanza, un argomento complesso che negli ultimi decenni ha conquistato un ruolo centrale nella scena nazionale ed internazionale. L’autonomia della politica si esplica nel giudicare buona o cattiva un’azione a partire da un criterio diverso rispetto alla morale1. Niccolò Machiavelli, che scoprì l’autonomia della politica e la sua indipendenza dalle leggi della morale, è il più originale pensatore politico del Rinascimento. Il breve saggio che presentiamo ai lettori prosegue il dibattito in merito all’autonomia della politica ed il pensiero politico e filosofico italiano (da Machiavelli a Gramsci) iniziato con ETICA E AUTONOMIA DELLA POLITICA, quindi con ANTONIO GRAMSCI E IL GIACOBINISMO. Circondarsi del favore del popolo cercando di eliminare le inferenze dei «grandi»?Si legga e si rilegga l’opera più famosa del Machiavelli, e non si troveranno altre indicazioni che queste. La storia anzi ci dice che questo è il punto di vista che ha prevalso nei secoli più recenti. Machiavelli: nascita della politica come scienza autonoma . Comprenderai i motivi che spingeranno l’autore a proclamare l’autonomia della politica dalla morale. Tuttavia, l'evoluzione del concetto di politica può esser meglio L’autonomia della politica dalla morale M sa che certi comportamenti del Principe (venir meno alla parola data, uccidere senza pietà i nemici etc.) Profondamente impregnato della cultura e della politica del suo tempo, Machiavelli elabora una teoria ardita, nel tentativo di dare slancio e dignità alla situazione italiana, da troppo tempo costretta alla coesistenza di tante piccole realtà in perenne conflitto tra loro, anziché riunite in uno Stato forte. Proveremo a sostenere, nei paragrafi seguenti, che questa «scoperta» di Machiavelli (se davvero fu Machiavelli a effettuare tale scoperta) verte in realtà su un fraintendimento colossale, che ha dato adito a una quantità innumerevole di speculazioni basate su un equivoco clamoroso.Anche qui, curiosamente, potremmo utilizzare come incipit del nostro discorso una frase citata da un diffuso manuale di storia del pensiero e della letteratura: «L’interpretazione ancor oggi più diffusa di Machiavelli ne fa il primo studioso e tecnico moderno della politica, colui che l’ha resa scienza autonoma rispetto agli altri campi dell’attività umana. Se continui ad utilizzare questo sito noi assumiamo che tu ne sia felice. Il primato della politica 6. l’autonomia della politica 7. Il crescente interesse per il tema ha implicato, tuttavia, un’estensione del significato della parola cittadinanza con una conseguente perdita di comprensibilità. E quali sarebbero poi queste «idee» che egli introduce nella sua celeberrima opera? Ma siamo proprio certi che egli ritenesse che quelle regole fossero universali, valide cioè in ogni tempo e in ogni luogo, come una certa interpretazione vuole far credere attribuendo al nostro la patente di «inventore della politica nel senso moderno»? $("#googleLogin").attr("href", $("#googleLogin").attr("href")+ "&state=" + encodeURIComponent(document.querySelector("link[rel='canonical']").href)).removeAttr("id"); Se Machiavelli fornisce nel «Principe» una guida alla conduzione e alla gestione dello stato, lo fa certo non prescindendo da quelli che sono i modi e i modelli per la conduzione dello stato che egli desume dall’analisi del suo tempo. L'autonomia della politica È solo nell'età moderna che la sfera della politica acquista una sua autonomia. L’autonomia della politica dalla morale e dalla religione Vissuto a cavallo fra Quattrocento e Cinquecento, Machiavelli è stato uno dei maggiori pensatori politici di tutti i tempi ed è considerato colui che per primo teorizzò in maniera geniale la necessità di separare l’ambito della politica dalla morale e dalla religione. Un documento importante per capire la sua formazione è il De rerum natura di Lucrezio che testimonia il suo interesse all’epicureis… Utilizzare le armi proprie invece delle milizie mercenarie? In ogni caso la politica per Machiavelli non è giustificata da se stessa, ma dal fine per il quale la si impiega. dalle 9:00 alle 13:00. Niccolò Machiavelli nacque a Firenze nel 1469 da un famiglia modesta e di buona cultura: il padre Berardo era un uomo di legge, possessore di una biblioteca e autore de I Ricordi famigliari; la madre Bartolomea era autrice di rime sacre. La giustificazione delle azioni del politico sta nel fine per cui esse sono usate, da cui la nota distinzione fra le crudeltà male usate e quelle bene usate. Il punto è che questi elementi di novità sono stati sopravvalutati, e sono stati interpretati come il nascere di una nuova concezione della politica, quale il Machiavelli non mi sembra essere consapevole di possedere. In tal modo, la letteratura politica umanistica perde ogni autonomia, per orientarsi esclusivamente, e in modo subalterno, alla dimostrazione della “modernità” del “classico” Machiavelli, anti- storicamente visto come punto d’approdo e criterio regolatore teleologico di tutto quanto viene prima. Di qui l’avvio dell’epoca moderna come il periodo storico dell’amoralità e del de… Machiavelli e l’autonomia della politica 8 ottobre 2014 / 0 Commenti / in Politeia / da Enrico Galavotti Si fa fatica oggi a dire che Machiavelli aveva torto nel volere una politica separata dalla morale. Utilizziamo i cookie per essere sicuri che tu possa avere la migliore esperienza sul nostro sito. In primo luogo Machiavelli non sostiene in nessun punto dell’opera, né implicitamente né esplicitamente, una concezione del genere, e a ben vedere è lontano dal ritenere che la politica si giustifichi da sola. È da questi eventi fondamentali che i popoli hanno smesso di essere masse informi, come il Machiavelli (giustamente per la sua epoca) li vedeva, per diventare soggetti attivi della storia.Machiavelli non può fornire un modello universale di teoria della politica perché la sua analisi si rapporta a un certo tipo di istituzione statale che è oggi assolutamente superata e decaduta. In quanto scrittore disincantato, che vede e mostra le cose per quelle che sono senza peli sulla lingua, Machiavelli è apparso al Croce il corifeo di una impostazione della politica come attività autonoma che trae la sua giustificazione da se stessa e non ha bisogno di altri sostegni teorici per potersi affermare come tale. Niccolò Machiavelli esprime una distinzione tra i due concetti, politica e morale. Il pensiero di Machiavelli non è riducibile a questo utilitarismo tutto esteriore: viceversa l’argomentazione dell’autore, assai più complessa, mira a sottolineare l’autonomia della politica dalla morale comune. Sarebbe illusorio pensare che già nel Cinquecento esistesse il concetto di “autonomia della politica” che invero non esiste neppure oggi. Tradizionalmente, la «scoperta della politica» come sfera indipendente di riferimenti per scelte di azione è infatti attribuita alla sua speculazione. Machiavelli , poi , rivendica vigorosamente l' autonomia del campo dell' azione politica : essa possiede delle proprie leggi specifiche , e l' agire degli uomini di Stato va studiato e valutato in base a tali leggi : occorre cioè , nell' analisi dell' o… E quand’anche egli le ritenesse davvero universali, possiamo mai credere che, di fronte a sconvolgimenti mondiali che egli sicuramente non avrebbe mai potuto immaginare, dalla rivoluzione francese al suffragio universale, dalle guerre mondiali alla guerra fredda, tali regole possano restare, davvero, ancora valide?L’analisi che Machiavelli svolge è tutta circoscritta a un modo di fare politica che è stato superato dalla diffusione dell’Illuminismo e dalla rivoluzione francese. Non che prima si agisse diversamente ma Machiavelli fu il primo a teorizzare la politica come una scienza con dei principi propri. L'autonomia della politica dalla morale Nel 1559 il Principe e le altre opere di Machiavelli vengono iscritte nella prima edizione dell'Indice dei libri proibiti. Machiavelli , poi , rivendica vigorosamente l’ autonomia del campo dell’ azione politica : essa possiede delle proprie leggi specifiche , e l’ agire degli uomini di Stato va studiato e valutato in base a tali leggi : occorre cioè , nell’ analisi dell’ operato di un principe , valutare esclusivamente se … Da questo punto di vista Machiavelli è il primo a mettere la politica a contatto con la dura realtà quotidiana e a rivendicarne l’autonomia sia dalla religione che dalla morale. else } Machiavelli ha osservato la real tà politica non come deve essere ma c osì com’è, come realtà effettua le, con Da Machiavelli in poi (ma sarebbe più corretto dire da una certa interpretazione di Machiavelli in poi, come vedremo più avanti) non è mai stata messa in discussione questa convinzione fondamentale che la politica sia una sfera di pensiero e azione del tutto indipendente e autonoma da altri campi di indagine pure concettualmente contigui quali l’etica e la religione. Espressa in questa formula, che ne esplicita il riferimento di senso, la presunta teorizzazione di Machiavelli inizia già a sapere davvero poco di machiavellismo e a mostrarsi per quella che è, una teorizzazione non di Machiavelli ma di Benedetto Croce, non a caso tra i più famosi interpreti del nostro.E’ Croce ad avere rivestito l’analisi machiavelliana di una veste teoretica che essa non ha, non poteva e forse non voleva nemmeno avere (Machiavelli, come è noto, si dichiarava uomo d’azione e non di speculazione, e anche nei suoi scritti egli privilegia l’osservazione e la riflessione sporadica alla sistemazione teoretica). Nel Principe difende e sostiene la separazione della politica dalla morale, in quanto alcune azioni dell’uomo riguardano l’autonomia della politica. Figuriamoci dunque se queste osservazioni, se questo «Galateo del principe» può mai contenere elementi validi di teoria politica per un’epoca come la nostra lontana anni luce dal tipo di gestione dello stato in vigore nel Cinquecento.Sorprende a questo punto non tanto la fama duratura di Machiavelli, che a mio parere è del tutto meritata proprio in quanto analista, pittore si diceva, della politica del suo tempo, di cui egli fornisce un’immagine disincantata e lucida degna di un grande e acuto osservatore e cronista, quanto la confusione esercitata dalle sue parole su lettori di palato fine e attento che hanno creduto di individuare in lui qualche indicazione di cui l’epoca contemporanea potesse usufruire.Machiavelli è teorico (se di teoria si può parlare a proposito della sua opera) di una politica dal punto di vista dei governanti. Già nel 1545, all'apertura del Concilio di Trento, il vescovo Ambrogio Caterino Politi aveva condannato l'ateismo di Machiavelli. Il primo riferimento da considerare ha sulle sue spalle una fama proverbiale: si tratta dell’idea di attività politica sostenuta più di cinquecento anni fa da un politico di professione, che risponde al nome di Niccolò Machiavelli. } Dunque Machiavelli. È noto che Machiavelli quando guarda al passato distorce allegramente la verità per accomodare i fatti al suo uso più opportuno. Il nucleo di teoria di cui parliamo è quello a cui accennava la nostra citazione, ossia che nell’opera del Machiavelli sia contenuta non solo una visione disincantata e spregiudicata della politica (questo siamo disposti ad accettarlo), ma una vera e propria teorizzazione della sua natura, secondo la quale la politica è una attività autonoma dello spirito umano, senza alcun legame con altre attività spirituali. Puoi scaricare gratuitamente questo appunto in versione integrale. Machiavelli per di più ha scritto anche di materia comica, varie novelle e naturalmente la Mandragola. Peraltro la stessa frase «la politica giustifica se stessa», per chi veramente intende il significato del fare politica, non significa nulla o significa qualcosa di grossolanamente errato, come mostreremo più avanti.Per il momento ci basti dire che la famosa teoria dell’«autonomia della politica» non è machiavelliana, in nessun modo, e che le osservazioni contenute nell’opera del segretario fiorentino, tanto celebri e proverbiali, non autorizzano in nessun modo ad attribuire a lui tale teoria, A ben vedere, si produce, a conclusione del nostro discorso e con lo smascheramento delle posizioni hegeliane, una curiosa inversione dei ruoli: la politica, intesa come attività fondamentale di chi amministra lo stato, si carica Read more…, Visto che nella scorsa puntata abbiamo visto come la confusione di Croce su etica e politica risale a Hegel, è ora di affrontare il nemico vero di ogni teoria morale, il filosofo padre di ogni Read more…, Abbiamo detto concludendo la sesta puntata che avremmo mostrato nelle prossime puntate definitivamente che la teoria dell’autonomia della politica dall’etica merita di tramontare del tutto, in quanto non regge ad alcune critiche fondamentali.Cominceremo pertanto con Read more…. Ma che vuol dire allora autonomia della Politica? È tanto più da ricusare pertanto qualunque visione della politica che, dalla Rivoluzione Francese ad oggi, continui a riproporre all’attenzione il problema politico esclusivamente dal punto di vista dei governanti.Ed è particolarmente significativo che queste indicazioni che si è creduto di dover individuare non sono contenute nell’opera stessa dell’autore (abbiamo già visto con rapido sguardo che neppure il lettore meno avveduto potrebbe mai pensare che i suggerimenti che Machiavelli dà al suo principe ideale possano davvero andare bene per i politici di adesso) ma piuttosto in una lettura di quest’opera che costruisce intorno alle sue osservazioni sparse un nucleo di teoria di cui è legittimo dubitare che vi sia traccia nel testo, non emergendo in nessun punto del lavoro. Machiavelli, è lo scopritore dell’autonomia della politica, come ha sostenuto Benedetto Croce. { L’autonomia della politica dalla morale In politica il criterio di giudizio non può essere quello del bene o del male, del giusto o dell’ingiusto Ma quello dell’utile o del dannoso politicamente I precedenti di Machiavelli Nel medio Evo erano diffusi i trattati intesi a tracciare il modello del principe e … Ed inoltre, sebbene nessuno possa fare a meno di far intervenire i suoi pre-giudizi nella lettura di un testo come ci insegnano le teorie ermeneutiche, la disonestà dell’interpretazione di Croce sta nel fatto che, con tipica operazione di stampo hegelista, il filosofo napoletano ha fagocitato una testimonianza spirituale indipendente per farla divenire prova inconfutabile della veridicità della sua teoria, già bella e precostituita.E’ nota infatti la teoria crociana della partizione fra i quattro nuclei fondamentali di attività dello spirito umano: l’estetica, l’etica, l’economica (nella quale Croce fa rientrare l’attività politica) e la logica. Secondo questa visione, che ha le sue radici nella riflessione di Benedetto Croce, Machiavelli avrebbe fissato uno dei presupposti del pensiero moderno, distinguendo e separando la politica dalla morale, dalla religione, dal mito, e aprendo la strada alla sua tecnicizzazione, alla definizione della sua pura operatività”.Partiamo dalla constatazione che, indubbiamente, l’opera del segretario fiorentino contiene degli elementi di novità che sono inequivocabili, rispetto al modello di trattatistica storica e politica in vigore all’epoca. Tutt’altro: Machiavelli non inventa niente, osserva, più che altro, come i potenti gestiscono lo stato, e da ciò ricava delle regole che servano per chi deve fare altrettanto.
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